진월 무인일주 여명

 

 

을묘시, 무인일, 무진월, 갑술년의 명조.

 

일간 무토는 진월에 태어나 월령의 토기를 얻고 월간에 비견이 병존하며 년지 술토에 통근했기에 형식상 신왕의 조건을 갖추었다. 그러나, 지지에서 인묘진 방합이 성립되는데 이 관성을 뜻하는 목국의 기세가 월령을 잠식할 정도로 기세가 강하고, 천간에 갑목 편관과 을목 정관이 병투 되어 관살혼잡이 이루어지므로 토는 근은 있으되 기세를 장악하지 못하는 왕이불강의 구조로 본다. 이 명조의 핵심은 비겁다자임에도 불구하고 비겁이 일간을 보호하지 못하고 오히려 관살과의 충돌 속에서 소모되는 비겁쟁관 구조다. 이는 군비쟁관(비겁들이 관을 두고 다투는 것)이면서  살중비겁소모 (비겁들이 계속해서 소모되는 것)에 가깝고 관살을 제어하지 못해서 지속적으로 함께 압박(고통)을 받는 형국이다. 따라서 신왕이지만 실질적으로는 관살에 지속적으로 부딪히며 소모되는 가신강에 해당한다.

 

이는 단순 신강이 아니라 관다신왕의 난조 구조로, 일간이 주도권을 상실한 상태이다. 격국이 월지 진토를 기준으로 비겁격의 외형을 가지는데, 명식에 관살이 태왕하고 식상과 인성이 모두 부재하여 생극제화의 균형이 성립되지 못하므로 정격이 아니다. 특히 무식상으로 인해 관살혼잡의 제살의 통로가 완전히 차단되었고.... 무인성으로 살인상생 또한 이루어지지 않았기 때문에 (살중무제) 이는 전형적인 파격구조라 할 수 있다.

 

지지로는 인묘진 방합이 성립하는데, 월령 진토가 토성을 약화시키며 목의 사령권을 강화하였고 (목왕토약) 이는 토목상전에서 토가 주체가 아닌  실권한 꼴이다. 또한 진술충이 토의 근을 흔드는 것이 아니라 토 내부에 있는 진토 지장간의 계수와 술토 지장간의 정화를 (수화 기운을) 교란하여 구조 자체를 불안정하게 만드었고, 해당 명조의 정화는 대운과 세운으로 화기운이 올때의 발아할수 있는 용신의 씨앗이요, 술토는 일간 무토의 근이기에 수화상전의 충돌이 조후의 균형을 깨는 내부불안정으로 보았다. 묘술합은 화를 지향하나 목국의 기세에 의해 합화불성으로 끝났고 (합화 불성립) 결과적으로 술토가 합반되어 일간의 근기로서 기능이 저해되니 근상실이 아닌 장애로 본다. (제대로 근 기능을 수행 못함) 여기에 묘진해까지 겹쳐지면 토의 응집력이 지속적으로 해체된다. (약화된다)

 

용신 판단에 있어서는 깨진 조후부터 우선한다. 진월의 무토는 목기 왕성으로 인한 토허 상태이므로 화를 통해 목을 설기하고 토를 생조하는 것이 필요하다. 그러나 원국은 수기 부족이 아니라 구조적 통관 부재가 문제이므로 수를 조후용신으로 삼아서는 안된다. 수는 재생살을 가속하여 관살을 증폭시키기 때문이다. 이러면 용신은 화로 설정하되 이는 단순 조후가 아니라 통관용신으로 보고, ( 목 > 화 > 토) 억부 측면에서는 토를 보강하는 비겁이 과다하므로 불필요하고, 금 식상은 제살 수단이 될 수 있으나 원국 구조상 단독 작용으로는 금목상전을 유발해서 오히려 토의 힘을 설기시키므로 제한적으로 보조적 희신에 둔다.

 

정리하자면 용신은 화. 조후 보정과 동시에, 목을 설기한 화 오행이 토를 생조하는 통관의 핵심 이기 때문이다. 그래서 화용신은 단순 조후 문제가 아니라 살을 순환시키는 구조적 해결책이 된다. 희신은 토다. 비겁다자 구조이기 때문에 관성인 목을 억부하는 추가 보강은 불필요하지만, 통관이 성립된 이후 토는 그 결과를 수용하는 기반이 되므로 보조적인 안정장치로 기능할 수 있다. 다만 원국에서는 이미 과다하므로 희신이긴 하지만 보충 오행은 아니다. 금은 제한적인 희신으로 본다. 식상으로서 제살 가능성은 있지만, 원국이 무인성 무식상 무완충 구조이기 때문에 금이 단독으로 들어왔다간 금목상전이 발생하면서 토생금이 일어나 토를 설기시키는 부작용이 더 크다. 따라서 화의 통관이 선행될 경우에만 보조적으로 희신으로 본다. 수는 기신이 된다. 수는 재성인데, 오행으로 들어오면 재생살을 유도하여 이미 과다한 관살을 더욱 증폭하고 특히 인묘진 방합 구조에서 목의 근원을 강화하는 작용을 하므로 토허 상태를 심화시킨다. 조후 보정 기능보다 구조 파괴가 먼저이므로 기신으로 확정한다. 목은 구신이다. 관살로서 이미 넘치고 방합을 통해 월령을 잠식하고 토의 기능을 약화시키는 원인이다. 이는 단순 기피 수준이 아니라 구조적 병을 유발하므로 구신에 해당한다.

 

대운 흐름을 보면 6세 때는 정인 병화, 묘목 정관 운이 들어와 살인상생의 가능성을 일부 열어주는데, 지지가 난리라... 묘목 그 다음은 인목.. 여전히 목국의 힘이 강해 실질적 현상으로 이어지기 어렵다. 관살을 어찌하지 못하는 부분적 완충(살인상생) 효과 정도? 이 시기 환경은 통제와 보호가 동시에 작동하는 인성-관성 병행이 되고, 규율 속에서 버티는 법과 체계에 적응하는 방식을 학습한다. 다만 무식상 구조로 인해 감정 배출은 이루어지지 않아, 내부에 압박이 억눌리는 습관이 생긴다. (스트레스가 쌓이는) 즉, 살을 어찌하지는 못하지만, 버티는 방법을 습득하게 된다. 16세 때는 편인 병화 편관 인목...인성이 유지되면서 병화가 정화보다 강하게 목생화를 시도하지만 목기자체를 감당하긴 역부족이다. 이 시기는 인성의 유입으로 의미와 방향.. 버텨야할 이유를 찾아헤메이게 되고 그것이 삶을 살아가야할 이유, 인생의 버팀목을 만들어가는 과정이 된다. 

청년기인 26세 정관 을목과 겁재 축토, 36세의 편관 갑목과 정재 자수의 관운들은 관살을 더욱 강화해서 축토가 먼저 토근을 보강하고 다음 대운으로 자수가 수기 연결을 만들어 토수혼잡 구조가 되면서 이는 구조변질, 관의 압박이 현실화 될 가능성이 있다고 봐야한다. 이러면 사회 진입, 혹은 제도권 편입(직장/조직등) 을 야기하는데, 비겁쟁관과 살중신경이 심화되고 재성은 재생살 구조를 만들어내기 때문에 일시적으로 토를 적셔 숨쉴곳을 만들어줄 수는 있지만, 결국은 목 관살을 증폭시키고 토극수를 일으키면서 여기서 일간 설기가 발생하여 부담 누적되는 과부하가 심화된다. 

 

이제 46세 계해 대운이 되면 해수는 인목과의 생조로 목을 강화하면서 수기 자체의 기운도 증가해 수목동왕 구조가 되고 재생살이 극대화된다. 더불어 무계합으로 일간 기능이 혼탁해지면서 탐합망극 (합하느라 극을 놓침) 되는데 이러면 계수 재성을 극하는 힘의 (천간에 무토가 둘이고 천간은 1:1 대응이 기본이기에 비겁이 남지만) 기능약화를 피할수 없고, 월령이 목국에 잠식되고 (무계합, 인해 육합, 묘해 반합) 관계와 환경 불안정이 극대화 되면서 정신적으로 취약해지고, 삶의 방향이 틀어질 위험이 크다. 지금까지 버텨온 스트레스와 압박이 터지는 고위험 구간이다.  

56세는 임술 (편재/비견)이 들어오는데 임수가 재성으로 작용하나 일간근이 회복되면서 진술충이 다시 시작되고, 이것은 이미 무너진 구조가 재정비되는 형태로 나타날 수 있다. 비겁이 실질적으로 되살아나 부담이 덜어지면서 정리와 수습단계가 진행되리라 추측된다. 66세에는 간여지동으로 상관기둥이 들어오는데, 관살의 직접 압박이 완회되고 드디어 삶의 흐름이 비교적 완충되는 국면이 나타난다. 대응 능력이 생기며 더이상은 참지 않기에 충돌을 불사한다. 76세는 마찬가지로 식상 간여지동 운이 나타난다. 평생 억눌린 구조를 스스로 부수는 전환점이 될 것이다. 다만 강제 해체이기 때문에 (식신제살 현상) 자기 방식을 확립하고 체감상 고립이나 단절, 갈등등으로 현상화 될 수 있다.